筮辞的类别可以大概分为几种?- 陆声俊

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筮辞的类别可以大概分为几种?

陆声俊

 

答:所谓的筮辞,就是卦辞和爻辞的通称。当然有时也称兆辞。这些旧有用词必须明白。但卦爻辞,或者说筮兆词往往是一个有机的整体。如果要讲分类的话,一般大致可以分为四类:一是记事类;二是取象类;三是叙事类;四是断占类。这四类情况又往往同时出现。

还是大致先从第一说起,什么是记事类?

所谓记事类,其筮辞所记载的文辞,一般是讲古代故事,从而指示吉凶祸福。故断占亦在其中。例如王亥丧牛羊于有易之事,讲的就是殷王亥客居有易之国,有易的国君绵臣杀王亥而夺其牛羊的故事。大壮卦六五爻爻辞云:“丧羊于易,无悔”。《象》:曰“丧羊于易,位不当也”。象曰是孔子的评论。为什么说是位不当呢?因为九五阳位被阴占,所以说,后面的占断不言而喻,没有什么好后悔的。故曰“无悔”,断占亦在其中。又如旅卦爻辞上九云:“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶”。《象》曰“以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也”。象辞为什么这样说,因为人行谓旅,鸟动谓飞。上九爻是“亢龙有悔”,即物极必反的爻位,故有鸟飞过高,被焚其巢之兆。因此,孔子《象传》才说,“以旅在上,其义焚也”。而“丧牛于易,终莫之闻也”,乃是凶灾的历史事实,不解自明。这些都是为了便于断占取象的记事类。也同时记录了断占的结果。

再说什么是取象类的大致情况?

取象类的筮辞一般是以事物作人事象征。其实上面举的“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷”这句话就是典型的借事物象征人事。从而告诉人的吉凶祸福。又如乾卦诸爻皆用“龙”来象征人事。龙的图腾乃是对巨蟒的形象进一步的发挥和想象的产物。但用它来理解气象的滚动,确实能起到很好的形象作用,加深人的认知印象。然而,六十四卦所有卦的名称都属取象类,例如:益卦。《象》曰:“风雷,益。君子以见善则迁,有过则改”。益卦的卦辞则说“利有攸往。利涉大川”。益卦的取象是上巽下震,巽为风,震为雷。所以说,风雷交动,相互助长,象征增益。君子为人理当效法,见善而迁,有过必改,则益莫大焉。这就是所谓取象类的论事手法,它几乎贯穿通部《易经》。

下面再看叙事类的基本情况。

叙事类的筮辞,是直接告诉人的所作所为,从而指示吉凶祸福的。人的所作所为,或是或非,或成或败,本身就是吉凶祸福的象征和原因,因而含有吉凶祸福的意义。如乾卦的九三爻,爻辞云:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。君子整天勤勤恳恳,即便夜晚,仍时刻警惕,谨慎如此,虽有被欺的危险,但不可能造成危害。这种“终日乾乾,夕惕若”的叙事,其实就是对正人君子所作所为的肯定。这种所作所为,本身就含有“厉无咎”的道德意义。

最后我们来谈谈断占类。

所谓断占类筮辞,是指《易经》论断吉凶祸福的文辞。如元、亨、利、贞、吉;或悔、吝、厉、咎、凶。《易经》乃卜筮之书,孔子没作《易传》前,其用途主在卜问吉凶祸福上,所以,其筮辞均系论断吉凶祸福的文辞。有些文辞即便不作直接论述,也含有指示吉凶祸福的道理。故断占吉凶总与记事、取象、叙事合而为一。这是中华文化极善抽象思维的一大特色,细在注重整体的内在联系。这就跟中医看病一样,你可以说你手疼脚痛,把脚手分开论述描述。但医生却不管你这些,他在听你叙述时,只判断你的脉络出了什么问题,从而找到你手疼脚痛的原因,以便对症下药。这一切都是得益于《周易》文化的整体思维,与洋人动不动就分类划分完全不同。什么是思维整体的占断联系,下面举例稍加说明:“帝乙归妹,以祉,元吉”。这是泰卦六五爻爻辞,意思是说帝乙嫁妹,给妹福祉,因此大吉。此乃记事断占。又如未既卦九四爻爻辞云:“贞吉,悔亡。震用伐鬼方。三年有赏于大国”。意思是说:坚守正道吉祥,悔恨因此消亡。就像以振奋之师讨伐鬼方,三年苦战定可获胜封赏为大国诸侯。这是一种说理叙事的断占筮辞。再看取象,如坎卦初六爻曰:“习坎。入于坎窞。凶”。意思是:面临重重险阻,又在坠入穴陷深处,因此凶险。有时吉凶断占无须明说,意喻其中。如坤卦六三爻爻辞云:“或从王事,无成有终”。意思是说:若能辅助君王的事业,虽然功归君王,却也同样获取了好结果。因此,坤的总象征是臣帮君,妻帮夫,好结果不言而喻。