怎么求卦和起卦?- 陆声俊

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怎么求卦和起卦?

子贡书院院长──陆声俊

 

答:这个问题很简单,一点都不神秘,只要把孔子《系辞上传》一段原话用现代汉语意译,并加适当说明就非常清楚了。可是,如果我们不能举一反三,老是胡乱的猜译,找不到对应的,无论是自然的还是数理的根据,就会把它变成绝学,使其高深莫测,让您永远不知所以然。

“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

意译:一三五七九,这是阳数,奇数也叫天数;二四六八十,这是阴数,偶数也叫地数。这样,阳数有五位,阴数也有五位,把它们的各自五位相加,于是各有得数。奇数相加得25,偶数相加得30。再把两得相加等于55。这个55就是天地二数的基础生数。用这个基础生数来推算世间万物的变化,可以叫神出鬼没、无所不通。

(备注:为什么要说“凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也”,孔子以后,没有人将它解通。后文又说“大衍之数五十,其用四十有九”,这就让历代儒者百思不得其解了。是错了简牍的原因呢?还是后儒传写笔误?历史上有很多争论。笔者认为孔子前后的解读都是有原因的。或者说都是对的,只是他没有深入细说,后人没能听懂。这里面应有很深的天机原理在其中,有待后人深入研究和发现。这就好比洋人莱布尼茨学我《周易》,从而发现八卦二进制,冯诺伊曼又据此搞出信息时代的电脑科技。其实《易》中的天机无所不包,点滴破译都可受益无穷。笔者认为祖宗立卦时重五,是有自然原因的,因为举手投足都是五。故左五便是阳五,右五便是阴五。因此,才有有关阴阳五行的自然之体会。这首先见之于手足左右各五之功用,理应是“包牺氏”立卦时“近取诸身”的必有之考虑。阳是生数,阴是长数,阴阳之合便是十。所以,远祖立天干为十,阴阳各五。再看天数地数的总数加起来,正好等于55。如果我们撇开55中的函数,只从象上看这两个5,品在一起一模一样,正好是一双手。如果这样观察自然现象,后文“大衍之数”只说五十,就是把五衍生了十倍,前后文就没有丁点矛盾了。目前知道五的功用只在五行上,怎么将其自然作用无限放大,乃是每一炎黄子孙必须好好继承和研究的课题。这个备注没有任何文献依据,只有孔子要求“学而时(实)习之”的举一反三的自然联想,谨供各位看官受启参考)。

“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四,以象四时。归奇于扐,以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也”。

意译:占筮起卦用蓍草五十根作大象推衍,演算时还要取出一根置于一侧放着,只用四十九根。把这四十九根蓍草任意拨开,就成了两堆,用以象征阴阳。从分成两堆的蓍草中任取一根,夹在左手小指间,象征天、地、人三才。然后再以四根为单位,分薮两堆蓍草。每堆分薮下来的结果,左堆余一,右堆必余三(反之亦然),左堆余二,右堆必余二,如果左堆是整数四,这四也要当成余数,右堆也一样要当成余四。这是因为用四来象征春夏秋冬四季。然后把这个余数放置一边,象征历法中每年该有的余数归纳而闰。五年闰两次,所以还得将两堆抽走了四根或者八根蓍草的蓍草堆合拢后再分,然后用同样的方法再薮二次。

(注:这样再把两堆蓍草合拢薮,如果三次归奇于扐,提走的蓍草余数都是8的话,因为最大为8。那么三八也只提走二十四根。因为共有48根蓍草参与分割与运算,所以最后两堆多下来的蓍草最少也还有24根。再将这24根蓍草用4季除,24÷4=6。这个6便是一阴爻,而且是可变的老阴爻。于是画一(――)卦画,称之为所求卦的初六爻。这样三变只能画一爻,所以后文说“十有八变而成卦”,正好三六一十八。而现在的人是用三个银钱去丢卦,手掷银钱落地,三个正面为老阳,三个反面为老阴,正反反为少阳,反正正为少阴。这是朱熹告诉的方式,替个人算算小命可以,测国是的重大抉择,是绝不能采用的)。

乾卦蓍数取象二百一十六策,坤卦蓍数取象一百四十四策(参读第16问答题)乾坤两卦共三百六十策,相当于阴历年与阳历年的中间数(365天与354天的平均数)。这样乾坤阴阳各192爻的总策数,分别与阳36周相乘和与阴24节气相乘之积的相加便有11520。这个数就是世间万物的衍生数。

“是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。触类而长之,天下之能,事毕矣”。

意译:所以,求卦起卦必须通过分二、挂一、揲四、归奇这个四营的步骤,才能筮得《周易》该有的卦形。分三六一十八次的同样的步骤才能求得完整的一卦,这还是不谈变卦和互卦的小成卦。只有在这一基础上引伸出来,进而观察各种变爻关系,上下关系,互动关系,才能触类旁通,把各种可能因素算清楚,则行事才能无不有始又有终(不做虎头蛇尾的无功之事)。