读《易》有哪些基本概念需要厘清?- 陆声俊

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读《易》有哪些基本概念需要厘清?

陆声俊

 

答:本《易经答疑百问》因受篇幅限制,将在本问答疑中回答多重研《易》术语及其概念涵义。以下分别说明:

第一, 六十四卦即《易经》的“上经”和“下经”是如何排列的:

首先说明,《易》在三代前,属由史、巫、祝等世袭王官所管理的不外传的王官学,本来就是一部观察时空变化、生化流程的占卜书。到春秋战国以降,由于全社会的礼崩乐坏,周王朝空有其名,孔子为抢救文化,韦编三绝,晚年研《易》并作《易传》,即《易经十翼》以诠《易》。是他“有教无类”把《易》传播到民间。后儒在学《易》和占卜实践中,对六十四卦卦象,三百八十四爻爻象的体系进行了精心地研读,发现了六十四卦的形成,有其严格的自然程序和系统,亦简称道统。得知了这个程序和系统,就可把卦爻象和卦爻辞连在一起来整体思考,从而归纳出每卦的道德本体,思想内容,这也是《易经》的自然道统特点。通行的读本六十四卦象的排列顺序是:

《乾》《坤》《屯》《蒙》《需》《讼》《师》《比》《小畜》《履》《泰》《否》《同仁》《大有》《谦》《豫》《随》《蛊》《临》《观》《噬嗑》《贲》《剥》《复》《无妄》《大畜》《颐》《大过》《坎》《离》共三十卦。

以上三十卦为上经。

《咸》《恒》《遁》《大壮》《晋》《明夷》《家人》《睽》《蹇》《解》《损》《益》《夬》《姤》《萃》《升》《困》《井》《革》《鼎》《震》《艮》《渐》《归妹》《丰》《旋》《巽》《兑》《涣》《节》《中孚》《小过》《既济》《未济》共三十四卦。

以上三十四卦为下经。

而卦名是由卦象的爻画排序来决定的,阴阳气数的互根转化从不脱离道体,总是互为因果。即生生之道是从一到二,从三到四,从五到六……总是奇偶对应,阴阳对应。如果仔细比对前后卦象之间的关系,就会发现:第一卦《乾》与第二卦《坤》的卦象正好阴阳爻相反,第三卦《屯》与第四卦《蒙》的卦象阴阳爻位正好倒置。然后继续往下比对,就会清楚的看出,在卦序的排列上,前后相邻奇偶两数的卦象不是阴阳爻相反,就是阴阳爻倒置。这说明自然的生生之道,是始终如一的中庸平衡,阴阳互根。

这一点《易传。序卦》在卦名的义理上,诠释的非常清楚:“有《天》《地》,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以《屯》。屯者,盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》,蒙者蒙也,物之穉也。物穉不可养也,故受之以《需》,需者,饮食之道也……”。

这说明生生之道有前因后果,前卦和后卦具有因果联系,来根在往,无往生不出来,所以,后卦赖于前因,因此,相应相反相成。这样从《乾》卦到《未济》卦,六十四卦就是一个时空变化,由道统治着的,即生生之道的因果链条。唐人孔颖达在《周易正义》中称这种卦象链条为“二二相偶,非覆即变”。所谓“二二相偶”,即每两卦为一对,互相配合。所谓“非覆即变”,即两卦配合的形式不是卦象互相倒置,就是卦象的阴阳爻相反。统观六十四卦象的排列顺序,卦象六爻相反的,有八卦。不相反的有二十八卦,这二十八卦的阴阳六爻倒置过来,又各成另一新的卦象,成为五十六卦。这就是孔氏所说的“非覆即变”。

以上六十四卦上下经文,其卦象名次的排序,宋儒为便于诵记编歌诀一首,现录于兹:

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四。

第二,“错卦”也叫“正卦”:

在研究六十四卦的排列方法时,孔颖达《周易正义》指出的“二二相偶”,即奇偶连数的两卦一对,.其卦象的交错配合“非覆即变”,这就是所谓的“错卦”。错是错位的意思,是说两卦配合形式不是覆就是变,即不是两卦卦象互相倒置就是卦象阴阳爻正好相反。

统观六十四卦的排列顺序,卦象六爻相反的,共有八卦四对,即《乾》卦和《坤》卦,《颐》卦和《大过》卦,《坎》卦和《离》卦,《中孚》卦和《小过》卦。见下图:

这都是所谓的“错卦”,即两两相对的卦,又称“对卦”。汉儒将这种情况称为旁通。

为什么说“错卦”又称“正卦”呢?难道不是自相矛盾吗?但事实上并非如此,其实这是后儒研《易》的切入点不同,因此表述的方法在概念的侧重点上各有不同,在六十四卦中,把上下重叠之卦颠倒,正看反观,六爻的性质和次序均不变,仍为卦名和卦象本卦的卦,称之为“正卦”。统观六十四卦,这样的“正卦”恰好跟错卦同体共有八卦:乾上乾下之《乾》;坤上坤下之《坤》;坎上坎下之《坎》;离上离下之《离》;艮上震下之《颐》;兑上巽下之《大过》再加震上艮下之《小过》;巽上兑下之《中孚》。见下图:

第三,“综卦”也叫“反卦”:

六十四卦除了上述《乾》《坤》《颐》《大过》《坎》《离》《中孚》《小过》这八个“错卦”或者说八个“正卦”之外,其余即都是卦形相覆即颠倒过来而成的卦。也就是说,六十四卦中,卦形不相反的卦有二十八卦,这二十八卦卦体一颠倒,又各成另一新的卦形,遂成五十六卦。五十六卦加八,正好六十四。

这就是所谓的“综卦”,又称“覆卦”。汉儒谓之“反卦”。从卦象上说,它们之间每一对互成反对之象或倒置之象,所以又称“反对之象”,“倒象”。见下图:

第四,“经卦(单卦)”“重卦(上下卦)”“纯卦(原卦”各自的概念涵义:

我们知道,原始八卦都只有三画,这三画八卦就称为“经卦(单卦)”。而所有由六爻画构成的六十四卦,都是由原始八卦即“经卦(单卦)”重叠而来,因此六十四卦相对三画八卦而言,又统称“重卦”或“上下卦”。

把原始三画八卦上下重叠,从而产生的八卦的卦象不变,卦名不变,性质不变,那就是八“纯卦(原卦)”。亦即重叠后的《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《离》《艮》《兑》。

“纯卦(原卦”是为了区别于“经卦”的卦爻不同而言,但卦象与性质不变。

第五,“纯阳卦”和“纯阴卦”:

八纯卦中六爻皆阳者,称为“纯阳卦”。六十四卦中,“纯阳卦”只有《乾》卦一卦。六爻皆阴者,称为“纯阴卦”。六十四卦中,“纯阴卦”也只有《坤》卦一卦。

第六,“四正卦”和“四维卦”:

“四正卦”与“四维卦》是就八卦图的空间方位而论。所谓“四正卦”是指“后天八卦方位图”中位于正南的《离》卦,正北的《坎》卦,正东的《震》卦,正西的《兑》卦。这四卦代表东木、南火、西金、北水,每卦方位得正,而五行之土总是居中不变,或者称为四季土。这就是所谓“四正卦”的指代关系。

“四维卦”,是指“后天八卦方位图”中位于西北的《乾》卦,西南的《坤》卦,东南的 《巽》卦,东北的《艮》卦。这四卦分别居于东西南北之四维,故称“四维卦”。

第七,何谓“八宫”?

八宫指八经卦的重卦,又称八纯,即乾宫卦,震宫卦,坎宫卦,艮宫卦,坤宫卦,巽宫卦,离宫卦,兑宫卦。

第八,“九宫图(九宫格)”

“九宫图”亦叫“九宫格”,它是依据洛书数理排列绘制而来,是有关宇宙时空的函数机理(请参读第11问“河图洛书是什么?”也是指认知天地为“四正宫”,“四维宫”和“中宫”所组成的图。我们已知《易》理讲“四正宫”为《离》《坎》《震》《兑》,“四维宫”为《乾》《坤》《巽》《艮》,但这只有四面八方。那么,充斥宇宙四面八方的内容是什么?显然,只有能够从无到有的五行之气,故其天数为5,别无其他。如此认知,则时空尽矣。从无到有方能成物,故中宫为五。可见,洛书之数非常神奇,后天八卦就是依此而立。见下图:

此图有一个数理天机,即各宫中的数字纵向,横向,斜向相加,其和均为15。